七夕专刊 | 爱情后面的“较量”

摘要: ?爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

08-31 23:06 首页 7Gtv

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管世界上有多少对爱情的定义,爱情的本质就是男人和女人的关系,以及对这种关系的解读和对待。但归根到底,关于爱情,我们还是需要回到那个最终极的问题——我是谁?我存在的价值在哪里?


 


女人一生的主题大多围绕爱情展开,从豆蔻年华的懵懂怀春,到中年的曾经沧海难为水,再到老年的执子之手与子偕老,爱情从来都是女人们的热门话题。


在赵桢的作品里,爱情似乎是个主旋律,记录着她内心的成长和自我找寻。

 

不管世界上有多少对爱情的定义,爱情的本质就是男人和女人的关系,以及对这种关系的解读和对待,但归根到底,还是回到那个最终极的问题---我是谁?我存在的价值在哪里?

   

以男人为中心的女人

 

美丽关系系列--我的她和他)

 

赵桢这组作品借用了动物的形象,表达了初恋时的她对“爱情“的感受。


乖巧的小兔,把自己武装得性感妩媚,自豪地俯伏在”大哥“的手下;”大哥“虽然身处战场,手持武器,却陶醉在英雄救美的豪迈中。这组雕塑,有着卡通诙谐的形式,其实却装满了爱情中赵桢的复杂情怀。

 

不管我们嘴上怎么说,女性往往把自己的价值更多的定义在男性的欣赏和认可上,正如小兔的自豪里不就是有几分“功成名就“的意思吗?


女人对男人世俗身份和财富的看重,不仅有现实方面的考虑,还有一层意思就是对自己身份背书的需要。


女人喜欢把成功男人对自己的倾慕视作自我价值的实现,所以不管女人如何成功,如果嫁得不成功都不算功德圆满。

 

以男人为生命轴心的女人,很多时候也能表现出温柔顺服的姿态,但是里面却是不甘心的,有些”识时务者为俊杰“的意思,隐忍收敛到头的时候就是火山爆发式的复仇和苦毒。


更别说淹没在历史中的那些女子,她们的愁苦和悲屈好似晕在纸上的墨迹隐隐绰绰地存在着。


以男人为中心的价值观,一样在这个时代延续,只不过不是那么明目张胆,在各种文化粉饰下,多了些风情和美丽,却是一样在扭曲地驱动着女人的一生。

 

女人试图抢占中心点


法国女作家波伏娃看透了女人这种畸形的心理世界,写了一本书《第二性》,深刻抨击了以男性为主宰的社会对女性的种种歧视,并指出女性在社会和政治角色上的被歧视,是主体上缺失的反映。


女性这一词在中西文化里常常被解读为”劣等“,而这却是来自于对上帝话语的严重曲解。

 

正如波伏娃所言,女性的“劣等“性,虽然一方面来自于男性社会的歧视,女性本身以男人为中心的价值观,何尝不是在推波助澜呢?


波伏娃的《第二性》掀起了西方女性世界重新思考和定义女性自我价值的浪潮,随之,女性在政治和经济活动上开始大展身手。

 

但是,究竟女人的价值中心在哪里,波伏娃似乎领错了方向——回到女性本身的”自我“里,于是平权运动开始发展为女权运动。在女权运动的潮流下,女人一方面把女人的特质掩盖起来,处处摆出与男人抗衡的姿态,另一方面,深藏在衣服下小女人的自怜自艾却不时显露出来。

 

爱情关系下的女人通常把女人的本性暴露无遗。不管女人如何摆出“女权“的姿态,男人的认可和庇护还是女人最想得到的”入场券“。所以搞了半天女权运动,女性的价值中心还是悄悄地回到男人那里。


我们不禁要问,女性的价值中心是在女性的”自我“里吗?还是应该在男人那里?亦或者在别的地方?

 

我要做“上海女人”


女人的自我成长常常是在恋爱中经历的,赵桢也不例外,她的作品跨度巨大,手法多变,角度独到,是她内心成长张力的外在体现。


 (老上海---中国女人的优雅生活)


赵桢创作以上作品时,正是张曼玉与梁朝伟出演的《花样年华》风靡中国大地之时。


那一袭旗袍被上海女人穿得摇曳多姿,肝肠寸断的同时,上海女人的精明手腕、娇媚动人再次吸引了全国上下女性的关注。

 

“上海女人“作为时代女精英的代名词,其后面的寓意非常丰富:打扮洋气、娇媚动人、经济独立、精明能干。


一时间,女人们似乎都找到了自己的价值标杆,一路向前奔去。随便翻开一本时尚杂志,头篇主编寄语无外乎都是这个调调,不管写的方式是傲然独立还是婉约多情。

 

赵桢无意识地捕捉到了这一社会热点,在老上海月份牌的启发下创作了这些作品,把深藏在中国女性心中的“榜样”非常淋漓尽致地表现了出来。


上海女人在“自我“实现方面,无疑给中国女人树立了绝好的榜样,但是,多少女人在沿着这条看似辉煌的道路追逐时,不得不暗自叹息自己没有那样的好福气,有多少男人愿意像上海男人那样以牺牲男人本来的特质,来成就”女人貌美如花“。上海男人除了在外挣钱养家,回来还得系上围裙做饭持家。


女人的自我追求仿佛在男人的臣服下得到了完美的实现,但是这种以舍弃男性特质的女性自我实现模式显然是局限的,也是短暂的,因为凡是违背自然的状态,也就是上帝造我们的本来规律的,都是走向灭亡的。 

 

回到原点

                  

 (玻璃心的荣耀感)

 

在各种情感纠结中烦恼、成长的赵桢遇见了上帝,她的心变得安静了,她的作品风格又呈现出另一番景象。


女人的身形被她塑造的像柳叶一般轻柔,赵桢的心就像她手中的作品一样变得柔软了; 女子的眼神里充满着干净的羞涩,即使你看不到她的眼珠,她的姿态也是透着笃定的意思,仿佛跨过了千山万水,遍尝了人间百味,终于被上帝的慈绳爱锁抓住了…… 


赵桢这副用玻璃塑造的作品,在材质上做了大胆的尝试,跟随着她的生命跨向了一个新的天地。

 

这世界每一样被造物都有一本使用说明书,人作为上帝的被造物也有一本说明书——《圣经》,但是人如果无视被造的事实,就不会找寻它。


可喜的是,赵桢找到了。

 

不管男人和女人,神都是按照自己的形象创造的。男人先于女人被造,神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶来帮助他。”(创世纪 2:18)

 

这就是女人被造的目的——成为男人的帮助者。


作为帮助者的女人,有着来自神的尊容,她是来配合男人的,但不是从属男人的;她是温柔的,但不是软弱的;她是守护的,但不是被动的;她是慈爱的,不是索取的;她是包容的,不是狭隘的。

 

上帝刚刚创造的天与地还有男和女,都是美好的!


只是人的堕落污染了这个世界,男人女人初创的美好被罪玷污,男人与女人的关系也就错位了。

 

“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主”(以弗所书 5:22);

“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己”(以弗所书 5:25)。


上帝透过《圣经》对男人与女人的关系已经有了清楚的交代。

 

然而我们兜兜转转,凭着我们被罪玷污的“聪明”苦苦寻觅,你争我打。男人占上风的时候,女人冤屈,男人也深陷困局;女人占上风的时候,男人没活出男人的本相,女人也没得到真正的满足。

 

然而上帝的本意是让我们成为一体,赐给男人女人不同的特质,相互成全,相互扶持,我们偏要把这种被造的不同分出一个优劣高下,抢占对方的中心。

 

其实不管男人还是女人,我们的中心只有一个——上帝,因为祂是我们的创造者!


祂是真理,以真理为中心才不致至迷失;祂是完美,以完美为中心,才不致失望;祂是爱,以爱为中心,才不致堕落!

 

当我再一次把赵桢每一件作品从头到尾细细观望揣摩后,我仿佛看到了那个一路跌跌撞撞的自己。


你呢?


赵桢:80年代出生,中央美术学院硕士研究生毕业,师从隋建国等当代知名雕塑家,多幅作品被中央美院陈列馆收藏。



 



今日经文

爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。(雅歌 8:7



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